珍视福音圣工 一位牧师曾向一些预备进入事奉的学生，讲述其崇高呼召的责任。他有一句话令人格外警醒。那精确的措辞已被遗忘，却留下了难以磨灭的印记，大意如此：“你们工作的一部分，将是证明福音圣工为何仍然必要”。换言之，他们将生活在一个时代——许多人虽然信服基督教的真理，却行事好像圣工已不再必要。他们或许承认本地的事工是一种祝福，却又是他们可以没有的东西。他们的行动将表明，他们看重其他事物，远胜过坐在圣工之下。 他的观察，可悲的是，已被一再证实。神的话语从未如此唾手可得。人们从未能如此轻易地获取如此丰富的纯正文献、讲座与讲道。任何居住在西方、能上网的人，都可以享用这一切资源。显然，没有哪一代人拥有如此丰盛的属灵财富。然而，极有可能的是，也没有哪一代人曾如此受到试探，以为坐在圣工之下如今已无必要。 悲惨地是，纯正资源的空前丰盛，却伴随着忠心牧师令人警醒的匮乏。无牧师的会众在我们教会中极为普遍。因此，这是一个应当多多跪膝祷告的时刻，恳求庄稼的主打发工人出去收祂的庄稼（马太福音9:38）。 然而我们必须问：主是何时命令祂的门徒为多得工人祷告的？是“他看见许多的人”之时（马太福音9:36）。为何人们聚集成如此众多？是因为他们没有圣经吗？不是。“首先就是上帝的圣言托付给了他们”（罗马书3:2）。是因为他们长期被剥夺公共敬拜的场所吗？不是，他们在本地的会堂中敬拜神已历数百年之久。那么，他们为何聚集成如此众多？因为他们渴望聆听圣道的现场讲解。 然后我们必须问第二个问题。他们聚集在哪里聆听圣道的讲解？是否只在基督和他人在他们家附近讲道、方便出席之时？是否只在生活条件十分宜人的地方？不是。我们看见有许多人走入旷野，去聆听施洗约翰和主耶稣（马可福音 1:3-5, 45）。 大卫·迪克逊 (David Dickson) 在注释马太福音9:3时说，“甘心乐意聆听福音的人，如同已熟待割的庄稼……有时候，愿意聆听的人在数目上，多于有能力且愿意教导的牧师。”因此，大收成的标志是：人们对聆听圣道讲解的渴望如此强烈，甘愿作出许多牺牲，忍受许多不便，以便能定期坐在其下。 重点并非我们只在看见更多人出席我们会众时才为多得工人祷告。我们必须时常为多得工人祷告。然而，祷告应当伴以自我省察。我们或许在为多得牧师祷告，但我们是否珍视现有的牧师？假设我们正在考虑离开一个有牧师的会众，迁往一个没有福音圣工的地方。我们必须自问：我们这样做的动机是什么？主要是因为薪酬更好的工作和更好的学校与大学吗？还是因为我们将更接近家人和朋友，而新的地点又是一个更宜居之处？ 一言以蔽之，我们是否将世界的事物看得比宣道神的话语更为宝贵——比那“使罪人信服、悔改归正，并以信心将他们建立在圣洁与安慰中，直到得救的主要方法”更为宝贵？（小要理问答第89问）。亲近家人和同心的朋友是极大的祝福，但神是否拣选了家人和朋友作为我们得救的主要方法？（罗马书10:13-17）。更切要地说：当我们因旧居之诸多不便而离开了一处事工，我们是否能指望主在新居为我们差来牧师？ 这并非是说，离开一个有纯正事工的地方，前往一个没有事工的地方，永远都是错误的。在…
大使命
本网站的新读者可能会注意到许多关于各种圣经原则的文章，并怀疑这些文章是否真的有必要。他们可能会认为，教会应该专注于主要的救赎教义，而淡化妨碍与其他教会联合或合作的其他真理。
为了回应这种疑虑， 我们应该简要地看看马太福音 28：18-20中的大使命。如今，许多基督徒认为这只不过是一个传播福音的号召。主耶稣当然命令向全世界传福音，但正如我们将要看到的，祂的要求远不止于此。
在大使命中，基督宣称：”天上地上所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万国作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，
凡是我所吩咐你们的一切，都教导他们遵守。看哪！我就在所有的日子和你们同在，直到世代的终结。阿们！” 在这里，基督要求做几件事。
首先，基督命令：”使万国作我的门徒”。正如基督在马可福音 16：15 中所说的那样，要做到这一点，就要到普天下去，把福音传给万民。应该注意的是，基督并不只是命令教会向个人传福音，还命令教会向整个国家传福音。也就是说，国家及其政府必须置于基督的统治之下。在永恒的恩典之约中，天父已将这普世的统治权应许给了祂的儿子（诗篇 2：8）。祂一再向教会保证，有一天所有的国家都会接受福音。
在诗篇22:27，主应许说：”地的四极都必记念耶和华，归向他， 列国的万族都必在你面前敬拜。” 在以赛亚书 60:22中，主说：”微小的要成千，渺小的要成强国：我耶和华必在他的时候催促他。” 他预料到当这一切发生时，许多人会感到惊讶，他说：”谁听见过这样的事，谁看见过这样的事呢？地岂能一日生出，一国岂能一时降生，因为锡安一劳苦，就生出她的儿女来”（以赛亚书 66:8）。因此，大使命与《旧约》的所有预言完全一致。
然而，上述经文并不一定意味着有一天每个国家的每个人都会真诚地相信基督。相反，这些经文的意思是，世界上每一个地方都会有如此多的人宣称相信基督，以至于政府本身也会宣称臣服于基督（见诗篇 138：4,5）。尽管如此，我们可以理解为什么门徒们在他们的主升天后满心欢喜地回到耶路撒冷。他们被委以重任。从人的角度来说，他们不可能完成这项任务，就像一个手枯干的人不可能伸出他的手一样（马可福音 3：1-5）。然而基督向他们保证，神的全部大能–天上地下所有的力量–都在他们身后，因此他们知道教会一定会完成她的元首所要求的一切。
此外，主要求祂的教会 “进入 “全世界。这意味着教会必须按照主的旨意，派遣神召的福音传道人到世界各地，寻找机会。一个教会如果只局限于在世界上的一个地方传福音，只满足于向世界其他地方发送有声读物，那就没有完成大使命。当然，有时教会只能做到这一点。但教会总是渴望并祈求有机会派遣传道人到其他地方传讲神的全部箴言。就像她的主一样，教会会说：“我也必须对别的城传讲上帝的国度的福音，因为我奉差派正是为此。” (路加福音 4:43)。
其次，基督要求传道人给那些听过福音并表示相信基督的人施洗：”…奉父、子、圣灵的名给他们施洗。” 在按立的牧师为他们施洗时，他们就正式庄严地加入了可见的教会。
第三，大使命并没有以传讲福音和为接受福音的人施洗而结束。基督紧接着命令受洗者要将祂所吩咐的 “一切事 “教导他们。这意味着必须教导他们上帝话语中的每一条教义和戒律。举例来说，如果教会不教导《圣经》中关于遵守安息日、在公开敬拜中戴头巾、世俗娱乐的罪性以及谦逊以及男女服饰有别，那么她就没有遵守大使命。她是在悖逆她的元首，不能指望神的全部大能支持她、保护她、祝福她传播福音的努力。
第四，教会必须教导门徒遵守基督所吩咐的一切事情。他们必须接受圣经中的每一条真理，遵守每一条戒律。如果经过耐心的教导，一个人仍然拒绝遵守神的话语中的某条命令，教会就不能把他当作基督的门徒对待，而必须拒绝给予他洗礼和主的晚餐的特权。按照大使命中的定义，门徒就是遵守基督所吩咐的一切事的人。”但你们要成为行道之人，不要只作听道之人，自己欺哄自己，”（雅各书 1：22）。
上述观察让我们得出一个悲哀而庄严的结论：今天的许多教会都没有遵守大使命。有些教会不仅拒绝教导正确的教义，还容忍那些教导错误教义的人。还有更多的教会拒绝教导信徒实际的问题，因为害怕他们会不高兴而离开。不信和对人的恐惧解释了为什么这么多教会不愿意履行大使命的所有条款。当然包括苏格兰基督主权长老教会 (Free Presbyterian Church of Scotland) 在内的所有教会都有这种不忠的危险。每一个虔诚研读大使命–其要求、应许和鼓励–的基督徒都必须大声疾呼：”主啊，我信。我的不信, 求您帮助。” 信的教会凡事都能，包括使万民作主的门徒。
C J Hembd 牧师